1968年9月，道门学校开学第二年。
    晨曦初露，校园里已响起朗朗读书声。从最初的一千二百名小学生，如今已扩展到两千八百人，增加了初中部三个年级。五栋教学楼里，二百五十间教室几乎全部启用。
    陈长安漫步在校园小径上，听著不同教室里传出的声音。
    一年级教室：“人之初，性本善。性相近，习相远……”
    三年级教室：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
    七年级教室（初中一年级）：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”
    九年级教室（初中三年级）：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非寧静无以致远……”
    不同的年级，不同的內容，但都围绕著中华文化的核心：仁、义、礼、智、信。
    校长周文渊迎面走来，手里抱著一叠文件，脸上带著笑容：“陈道长，好消息。州教育部门的评估报告出来了，我们学校的学术成绩在全州私立学校中排名前五。尤其是数学和科学，平均分比州平均水平高出百分之三十。”
    陈长安接过报告瀏览：“双语教学的效果开始显现了。”
    “是的。”周文渊兴奋地说，“很多家长反馈，孩子在这里学习后，不仅中文进步明显，英文和理科成绩也大幅提高。现在我们学校的申请人数已经超过录取名额的三倍，很多非华裔家庭也想送孩子来。”
    “可以考虑適当扩招。”陈长安说，“但质量不能下降。”
    “已经在规划了。”周文渊指著远处的一片空地，“我们准备在那里再建两栋教学楼，明年增设高中部。另外，体育场需要扩建，图书馆也需要增加藏书……”
    两人边走边谈，来到行政办公楼前的广场。
    广场中央立著一块石碑，刻著《道门学校赋》，是周文渊亲自撰写的：“道门肇始，戊申之秋。依山而建，临水而修。传华夏之文脉，授中西之精粹。莘莘学子，朗朗书声。明德博学，篤行致远。今日幼苗，他日栋樑……”
    石碑前，几个初中生正在晨读。看到陈长安和周文渊，恭敬行礼：“陈道长好，周校长好。”
    “同学们早。”陈长安微笑点头。
    一个戴眼镜的男生鼓起勇气问：“陈道长，您能给我们讲讲『道』吗？我们在语文课上学了《道德经》片段，但不太理解。”
    陈长安看看时间，还早，便在石凳上坐下：“好，简单讲讲。道，是宇宙的本源，是万物运行的规律。就像太阳每天东升西落，四季循环更替，这都是道。”
    “那道在学校里怎么体现呢？”另一个女生问。
    “学校的八卦布局，就是道的体现。”陈长安指著校园建筑，“乾位行政楼，象徵天行健，自强不息；坤位图书馆，象徵厚德载物；震位教学楼，象徵生机勃发……整个校园就是一个完整的宇宙模型。”
    学生们似懂非懂，但眼神充满求知慾。
    “慢慢学，不急。”陈长安起身，“先去上课吧。”
    看著学生们离开的背影，周文渊感慨：“这些孩子，將来不得了。”
    “是啊。”陈长安说，“十年树木，百年树人。我们今日所做，是为百年计。”
    1969年3月，春。
    道门学校的影响力如涟漪扩散，越来越多的华人家庭迁往伍丁维尔。最初是为了孩子上学方便，后来发现这个小镇环境优美，社区和谐，生活便利，便决定长期定居。
    小镇的房地產开始升温。原本閒置的土地被开发成住宅区，新的商铺开张，餐馆、超市、理髮店、诊所……华人经营的商业如雨后春笋般涌现。
    小镇人口结构悄然变化。1967年，伍丁维尔总人口约一万两千人，华人不到五百。到1969年底，总人口增加到一万五千人，华人超过两千。
    镇长詹森既高兴又忧虑。高兴的是小镇繁荣了，税收增加了，就业岗位增多了；忧虑的是华人比例上升，可能改变小镇原有的文化格局。
    3月15日，镇议会召开特別会议，討论“社区多元化发展问题”。
    陈长安作为特邀嘉宾列席。
    会议上，几位老居民表达了担忧：“我们欢迎新居民，但希望保持伍丁维尔原有的特色。”“华人越来越多，会不会形成封闭的社区？”“学校的名称『道门』，是不是太宗教化了？”
    詹森看向陈长安：“陈道长，您有什么看法？”
    陈长安起身，缓缓道：“各位，多元不是分裂，而是丰富。华夏文化讲究『和而不同』，意思是和谐但不千篇一律。华人来到伍丁维尔，不是要改变这里，而是要为这里增添色彩。”
    他顿了顿，继续说：“道门学校教授中文和夏国文化，但也严格按照州大纲教授其他课程。我们的学生既学《论语》，也读莎士比亚；既练书法，也打棒球。这是融合，不是排斥。”
    一位议员问：“但学校为什么叫『道门』？这听起来像宗教学校。”
    “道，不仅是道家之道，也是道理之道，道路之道。”陈长安解释，“『道门学校』的意思是『通向真理之门』。我们希望学生在这里找到求知的道路，人生的道路。”
    又有人问：“华人社区会不会自我封闭？”
    “恰恰相反。”陈长安说，“道门学校每月举办『开放日』，邀请全镇居民参观。我们的食堂周末对外开放，让更多人品尝中餐。我们还在筹划『文化节』，展示华夏艺术、音乐、舞蹈。开放，包容，这才是我们的理念。”
    会议持续了两个小时。最终，议会通过决议：支持社区多元化发展，鼓励文化交流。
    但陈长安知道，这只是表面共识。深层的疑虑和隔阂，需要时间化解。
    1969年秋，道门学校高中部正式成立。
    第一批高中生四百人，其中一半是从初中部直升的，一半是从其他学校转来的。高中部课程更加深入，除了常规学科，还增设了夏国哲学、艺术史、中西比较文化等选修课。
    学校的师资力量也增强了。周文渊从夏国聘请了二十位资深教师，从沧澜联邦聘请了十五位，从香江聘请了十位。加上本地华裔教师和非华裔教师，总数超过二百人。
    10月，学校举办首届“夏西文化论坛”，邀请华盛顿大学、史丹福大学的教授，以及本地文化界人士，探討文化交流与融合。
    论坛上，一位鹰酱教授提出疑问：“在全球化背景下，少数族裔是应该融入主流，还是保持独特性？”
    周文渊回答：“不是二选一，而是兼得。就像一个人可以同时是医生和音乐爱好者，既是鹰酱公民，又传承华夏文化。多元身份不是负担，是財富。”
    陈长安的发言更简洁：“道法自然。文化如水，自有其流动交融的规律。强求一律则死，放任自流则乱。最好的状態是：各美其美，美人之美，美美与共。”
    这话被当地报纸引用，引起广泛討论。
    论坛结束后，陈长安意识到：要让华人社区真正融入並受到尊重，不能只靠学校和文化活动。还需要在政治、经济、社会服务等层面有所作为。
    他想到了一个计划：推动华人参与本地政治。
    1970年4月，伍丁维尔镇长选举拉开序幕。
    现任镇长詹森已连任三届，按规定不能再连任。参选者有三：五金店老板迈克、前镇议员苏珊，以及——道门学校副校长，林浩然。
    林浩然，四十二岁，美籍华人第二代。史丹福大学公共政策硕士，曾在西雅图市政府工作十年，三年前受周文渊邀请，加入道门学校管理层。他温文尔雅，能力出眾，深得同事和学生尊敬。
    他的参选，是陈长安和周文渊多次沟通的结果。
    “林副校长有从政经验，有管理能力，更重要的是，他有服务社区的理想。”陈长安对周文渊说，“如果他能当选，对华人社区，对整个小镇，都是好事。”
    “但他能贏得选票吗？”周文渊担忧，“小镇歷史上从没有华人担任过公职。”
    “所以要帮他。”陈长安说，“不是舞弊，而是让更多人了解他，信任他。”
    竞选开始了。
    最初，林浩然的支持率很低。许多选民对华人候选人有疑虑：“他能代表我们吗？”“他会不会只照顾华人？”
    陈长安採取了几个措施。
    第一，他让道门学校的学生给家里做工作。一千多个学生家庭，就是一千多张选票的基础。
    第二，他组织“社区服务日”，带领学校师生和华人志愿者，为小镇清理街道、修剪公园、帮助孤寡老人。这不是作秀，而是实实在在的服务。
    第三，他邀请林浩然在三清观举办系列讲座，题目是“多元社区的治理之道”。讲座对全镇开放，茶点招待。林浩然用流利的英语，深入浅出地讲解政策，回答疑问，展现了他的学识和诚意。
    第四，陈长安自己拜访了小镇有影响力的居民：教堂牧师、小学校长、商会会长、老居民代表。他不是直接拉票，而是“探討社区发展”，在交谈中自然提到林浩然的理念和能力。
    在这个过程中，陈长安偶尔使用了一些道术辅助——不是控制人心，而是增强说服力，消除不必要的偏见。他对此有分寸：只用於消除歧视，不用於强制改变观点。
    效果逐渐显现。
    人们开始重新认识林浩然：他不是“华人候选人”，而是“有能力的候选人”。他提出的发展计划切实可行：改善基础设施，促进商业发展，加强社区服务，推动文化交融……
    5月，第一次民调显示，林浩然支持率上升到第二位，仅次於迈克。
    6月，第二次民调，林浩然反超。
    7月，选举日前一周，发生了一件事。
    小镇北区因暴雨引发山体滑坡，三栋房屋受损，一家五口被困。消防队赶到现场，但道路被堵，大型设备进不去。
    陈长安得知消息，立即组织学校救援队——由体育老师和高中男生组成，带著工具赶赴现场。他自己也去了。
    现场情况危急。泥石流还在继续，被困的房屋摇摇欲坠。
    陈长安观察地形，暗中施展土系道术，暂时稳固了滑坡体。然后他指挥救援队开闢通道，亲自带人进入危险区域，救出被困家庭。
    整个救援过程被当地记者拍下。第二天，报纸头版照片：林浩然在指挥救援，陈长安扶著受伤的老人，学校师生在清理淤泥。
    標题是：《危难时刻，他们站在一起》
    这篇报导彻底扭转了选情。
    人们看到的不再是“华人候选人为华人拉票”，而是“社区领袖为整个社区服务”。
    1970年8月，选举结果公布。
    林浩然以百分之五十八的得票率，当选伍丁维尔新一任镇长。
    就职典礼在镇政厅广场举行。上千人参加，华人居民和非华人居民各占一半，象徵著社区的真正融合。
    林浩然发表就职演说：“感谢每一位选民，无论您来自哪个族裔，说什么语言，有什么信仰。从今天起，我不再是『华人镇长』，而是『伍丁维尔全体居民的镇长』。我將致力於建设一个更加繁荣、和谐、包容的社区……”
    陈长安在台下静静听著，心中欣慰。
    这一步成功了。华人不仅在这里生活，还能参与治理，发出声音。这是质的飞跃。
    就职典礼后，林浩然私下对陈长安说：“陈道长，谢谢您。没有您的支持，我不可能当选。”
    “是你自己的能力贏得了选票。”陈长安说，“我只是帮你让更多人看到你的能力。”
    “我会努力的。”林浩然郑重承诺，“不负您的期望，不负社区的信任。”
    “我相信你。”
    隨著林浩然当选镇长，华人社区的地位进一步提升。更多华人迁入，更多华人商家开业，更多华人专业人士来到这里工作。
    伍丁维尔越来越有“华人小镇”的特色，但又保留了原有的多元性。街上既能看到中餐馆和茶楼，也能看到咖啡馆和麵包店；既有人打太极，也有人跳广场舞；既庆祝春节和中秋，也庆祝感恩节和圣诞节。
    这种融合是自然的，和谐的。
    陈长安在这个过程中，继续他的修行。
    每夜，他驾驭万魂幡巡游鹰酱各地，收割那些罪孽深重的灵魂。这些年，鹰酱社会经歷著剧烈变化：民权运动、反战示威、文化革命……动盪中，人心善恶更加分明。万魂幡收集的灵魂越来越多，陈长安的修为也稳步提升。
    1970年底，他突破到金丹八层。
    金丹在丹田內更加凝实，灵力如海。万魂幡也吸收了足够多的灵魂能量，向著更高层次进化。
    但陈长安並不著急。修行如细水长流，急不得。
    他更关注的是社区的持续发展。
    1971年2月，春节。
    道门学校举办了盛大的春节庆祝活动。舞龙舞狮，京剧表演，书法展示，美食摊位……全镇居民都来参加，热闹非凡。
    活动结束后，陈长安、周文渊、林浩然三人聚在三清观静室。
    “陈道长，我有个想法。”林浩然说，“伍丁维尔这个名字，是早年一位约翰牛探险家起的，意思是『伍丁家族的村庄』。但现在，我们小镇已经完全不同了。是不是该改个更符合现状的名字？”
    周文渊眼睛一亮：“改名？这倒是个好主意。新名字，新气象。”
    陈长安沉吟：“改名是大事，需要全镇公投。”
    “我们可以提议。”林浩然说，“先徵集名字，然后公投决定。”
    “你有什么建议？”陈长安问。
    林浩然想了想：“我想到一个名字：『望曦』。晨曦的曦。寓意『望向晨曦』，象徵希望、新生、光明。”
    “望曦……”陈长安品味著，“好名字。中文名『望曦镇』，英文可以叫『sunrise town』。”
    “那就这么定了。”林浩然说，“我提交镇议会討论。”
    3月，镇议会通过了改名提案，决定举行全民公投。
    4月，公投开始。选票上两个选项：保持“伍丁维尔”，或改为“望曦镇”。
    陈长安没有干预投票过程，这是小镇居民自己的选择。
    投票率创下纪录：百分之八十五的登记选民参加了投票。
    5月，结果公布：百分之六十三支持改名。
    1971年6月1日，正式更名。
    镇政厅前，原来的“woodinville”牌子被取下，换上了崭新的牌子：左边英文“sunrise town”，右边中文“望曦镇”。
    镇长林浩然在更名仪式上宣布：“从今天起，我们不再是『伍丁维尔』，而是『望曦镇』。这个名字象徵著我们共同的希望：社区和睦，文化交融，世代繁荣。”
    掌声经久不息。
    更名后，陈长安开始实施一个更大的计划：建设社会福利体系。
    他对林浩然和周文渊说：“一个完整的社区，不仅要有学校、商业、文化，还要有医疗、养老、救助等社会福利。我们要建设一个真正宜居的社区。”
    “需要大量资金。”周文渊说。
    “我来投资。”陈长安说，“这些年三清观有些积蓄，再加上华人商会的募捐，应该够了。”
    他说的“积蓄”，其实是百宝袋里的金银——这些年用万魂幡外出时，偶尔会“收集”一些无主的財富。这些钱来自不义之人，用於公益事业，正是合適。
    7月，第一个项目启动：望曦福利医院。
    选址在道门学校南侧，占地五十亩。设计由陈长安亲自完成，融合了现代医疗功能和中医养生理念。主体建筑七层，设內科、外科、儿科、妇產科、急诊科等科室，另设中医科、针灸推拿科、养生康復中心。
    陈长安还特別要求：医院对所有居民开放，不分族裔，不分贫富。设立“慈善基金”，为贫困患者减免费用。
    9月，第二个项目：望曦製药厂。
    陈长安从夏国带来了一些中药配方，结合现代製药技术，生產中药製剂和保健品。药厂不仅提供就业岗位，还能推广中医文化。
    10月，第三个项目：望曦孤儿院。
    收养孤儿和弃婴，提供食宿、教育、医疗。陈长安特別强调：孤儿院要有“家”的感觉，不能像收容所。每个孩子都要得到关爱和培养。
    11月，第四个项目：望曦养老院。
    为老人提供舒適的居住环境，专业的护理服务，丰富的文化活动。陈长安提出“医养结合”理念，养老院与医院相邻，方便老人就医。
    12月，第五个项目：望曦救助站。
    为流浪者、临时困难者提供临时住所、食物、衣物，並帮助他们寻找工作，重新融入社会。
    五个项目，陈长安投入了巨额资金。但他要求：所有机构都註册为非营利组织，由独立董事会管理，財务公开透明。
    1971年底，五个项目陆续建成投入使用。
    望曦镇发生了翻天覆地的变化。
    这里有了从小学到高中的完整教育体系（道门学校），有了完善的医疗服务（福利医院），有了药品生產能力（製药厂），有了对弱势群体的关怀（孤儿院、养老院、救助站）。
    这里文化多元，族裔和谐，经济繁荣，社会安定。
    许多媒体前来报导，称望曦镇为“多元社区的典范”“理想的生活小镇”。
    越来越多人搬来这里居住：不仅是华人，还有其他族裔，甚至有些退休人士特意从大城市搬来，享受这里的寧静和便利。
    1971年12月31日，除夕。
    望曦镇举办跨年庆典。主会场设在镇中心广场，分会场在道门学校操场。
    晚上八点，庆典开始。节目丰富多彩：学生合唱团演唱中英文歌曲，舞蹈队表演民族舞和现代舞，武术队展示太极拳和少林拳，还有相声、小品、魔术……
    陈长安没有上台，他坐在观眾席中，看著这一切。
    身旁是周文渊和林浩然。
    “陈道长，这一年变化太大了。”周文渊感慨，“四年前，我们还在为办周末学校发愁。现在，我们有了完整的教育体系、医疗体系、福利体系。”
    林浩然接著说：“更重要的是，社区精神。华人和其他族裔真正融合在一起了。上个月的社区调查显示，百分之九十的居民认为望曦镇是『理想的居住地』。”
    陈长安微笑：“这是大家共同努力的结果。”
    “但您是灵魂人物。”周文渊认真地说，“没有您，就没有道门学校，没有这些改变。”
    陈长安摇头：“我只是做了该做的事。道家讲『功成不居』，事情做成了，功劳是大家的。”
    台上，节目在进行。台下，观眾们欢声笑语。
    陈长安的目光扫过人群：有华人家庭，有白人家庭，有黑人家庭，有拉丁裔家庭……孩子们在一起玩耍，老人们在一起聊天，青年们在一起跳舞。
    这才是真正的社区：多元而和谐。
    晚上十一点，镇长林浩然上台致辞。
    “亲爱的望曦镇居民们，新的一年即將到来。回望过去，我们从一个小村庄，发展成一个繁荣的社区。这离不开每一个人的努力和奉献。”
    “展望未来，我们要继续建设我们的家园，让这里更加美好，更加温暖，更加充满希望。”
    “现在，让我们倒计时，迎接新年！”
    全场一起倒计时：“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一——新年快乐！”
    烟花在夜空中绽放，绚丽夺目。
    人们互相祝福，拥抱，欢笑。
    陈长安仰望星空，心中平静而充实。
    这四年，他做了很多：办学、救人、参政、投资……但他知道，这只是一个开始。
    修行之路漫长，社区建设也非一日之功。
    但他不急。
    道家讲“自然”，讲“无为而无不为”。顺应时势，做好该做的事，结果自然会来。
    就像小镇的名字：望曦。
    望向晨曦，等待光明。
    而光明，总会到来。
    庆典持续到凌晨一点。
    陈长安悄悄离开，回到三清观。
    山门寂静，古观清幽。与山下的热闹相比，这里是另一个世界。
    陈长安走进静室，盘膝坐下。
    金丹八层的灵力在体內流转，万魂幡在识海中沉浮。
    他闭上眼，开始每日的修行。
    窗外，新年的第一缕月光，洒在望曦镇的土地上。
    那里有学校，有医院，有药厂，有福利院。
    那里有孩子们读书声，有老人笑声，有居民安居乐业。
    那里，是他花了四年时间，与眾人共同建设的家园。
    而修行，还在继续。
    道，也在继续。